Ответы на вопросы на стр.60 Часть 1 ГДЗ Коровин 11 класс (Литература)

1. Проект «Образы детства в произведениях М. Горького»

Произведения Максима Горького, в которых представлены образы детей и подростков:

1. «Вор» (1896);
2. «Встряска»;
3. «Дед Архип и Лёнька»;
4. «Девочка»;
5. «Зрители»;
6. «Колюша» (1895);
7. «Нищенка»;
8. «Пепе» (1913) из «Сказок об Италии»;
9. «Сирота»;
10. «Страсти-мордасти» (1917) из цикла «По Руси».

Краткие аннотации:

• «Вор» — мальчонка лет семи пытается украсть кусок мыла, но его ловит торговец. В рассказе показана жестокость взрослого мира по отношению к ребёнку.
• «Встряска» — история маленького Мишки, в тяжёлой и беспросветной жизни которого после циркового представления появляются светлые воспоминания.
• «Дед Архип и Лёнька» — дед и внук, голодающие и измученные нищетой, просят милостыню. Горький показывает, что «свинцовые мерзости жизни» не убили в детях доброты и честности.
• «Девочка» — рассказ о ребёнке, живущем в грязи и безнадёжности. Автор подчёркивает несправедливость мира взрослых, лишающих ребёнка детства.
• «Зрители» — на похоронах генерала лошадь калечит сироту Игошу, а равнодушная толпа лишь наблюдает его страдания. Рассказ обличает жестокость и безучастие людей.
• «Колюша» — история о тринадцатилетнем мальчике, чью жизнь губят необдуманные, жестокие слова взрослых.
• «Нищенка» — богатый и успешный человек сталкивается с маленьким грязным ребёнком-нищим, и эта встреча заставляет его по-новому взглянуть на жизнь.
• «Пепе» — худенький десятилетний мальчик из бедной итальянской улицы, который, несмотря на голод и нужду, сохраняет весёлый нрав и чувство красоты.
• «Сирота» — рассказ о мальчике, оставшемся без родителей и отданном на воспитание священнику; в центре внимания — судьба беззащитного ребёнка.
• «Страсти-мордасти» — Лёнька, больной и обездвиженный подросток, живёт в страшной нищете, но сохраняет богатый внутренний мир и любовь к жизни.

Во многих этих произведениях Горький показывает не только трагические стороны детства, но и его светлое начало: способность ребёнка к доброте, мечте, внутренней свободе. Особенно важны для писателя образы тех взрослых, которые помогают детям сохранить человечность, — деда Архипа, добрых случайных собеседников, людей, умеющих сочувствовать и поддерживать. На этом фоне ещё резче звучит протест Горького против «свинцовых мерзостей жизни», калечащих детские судьбы.

2. Роль мифологии в творчестве М. Горького

Наиболее ярко роль мифологии в творчестве Горького раскрывается в рассказе «Старуха Изергиль». В него включены две легенды — о Ларре и о Данко, и обе помогают автору выразить главную мысль произведения.

Легенда о Ларре основана на мифических и фольклорных мотивах. Ларра — сын орла и женщины, гордый и одинокий герой, изгнанный людьми за свою жестокость и презрение к ним. Его образ связан с представлением о существе, стоящем вне человеческого мира.

Легенда о Данко, напротив, воплощает идеал самоотверженного героя. Данко можно сопоставить с Прометеем: он ведёт людей к свету, жертвует собой ради их спасения. В его образе Горький утверждает романтический идеал человека, живущего ради других.

Сопоставляя Ларру и Данко, Горький показывает, что истинная ценность человека — в служении людям, а гордость, эгоизм и отрыв от общества ведут к духовной гибели.

3. Ложь, иллюзия, миф и их противостояние правде в творчестве М. Горького

В произведениях Горького тема лжи и правды раскрывается по-разному. Ложь у него нередко выступает как средство утешения, как попытка защитить человека от жестокой действительности. Писатель понимал, что иногда люди лгут не из злобы, а из жалости.

В пьесе «На дне» спор о правде и лжи ведут Лука и Сатин. Лука считает, что человеку иногда нужна утешительная ложь, чтобы не сломаться под тяжестью жизни. Сатин, напротив, утверждает ценность правды и человеческого достоинства, говоря о человеке как о высшей ценности.

Иллюзии в пьесе помогают героям сохранить надежду на лучшее будущее. Так, Настя живёт мечтой о красивой любви, хотя её история явно выдумана. Но эта иллюзия поддерживает её внутренне.

Тема правды и вымысла звучит и в рассказе «О Чиже, который лгал, и о Дятле — любителе истины». Чиж вдохновляет птиц мечтой о лучшей жизни, а Дятел возвращает их к суровой реальности. Здесь Горький показывает, что правда необходима, но и мечта тоже может быть движущей силой.

Таким образом, в творчестве Горького сталкиваются утешительная ложь, жёсткая правда и вдохновляющая мечта. Писатель не отрицает силу иллюзии, но подчёркивает, что она ценна лишь тогда, когда помогает человеку жить и стремиться к лучшему.

4. Типология и функция персонажей «Очерков и рассказов» М. Горького 1897 г.

Общее в персонажах «Очерков и рассказов» Горького — необычность характера, яркость поступков и изображение человека в переломный момент жизни. По типу героев можно выделить две группы:

• Герой-«ребёнок» — простодушный, чистый душой, иногда кажущийся блаженным. К этому типу относятся Гаврила («Челкаш»), Мишка («Дело с застёжками»), Коновалов («Коновалов»), Федька («Трубочист»), Ефимушка («Товарищи»), Кирилка («Кирилка»).
• Герой-«животное» — человек-хищник, для которого главной ценностью становится свобода. В его облике подчёркиваются оскаленные зубы, прищуренные злые глаза, нервные движения. К этому типу относятся Рыжик («Убежал»), Емельян Пиляй («Емельян Пиляй»), Семага («Как поймали Семагу»), Григорий Орлов («Супруги Орловы»), Мальва («Мальва»).

5. Имя М. Горького на карте нашего города

Максим Горький недолго жил в Самаре, но этот период был важным в его творческой биографии. В Самаре он работал в «Самарской газете», публиковал фельетоны под псевдонимом Иегудиил Хламида, писал очерки и рассказы. Здесь же был опубликован очерк «Бабушка Акулина», ставший прообразом «Детства», а также созданы некоторые другие произведения.

Память о Горьком в Самаре сохраняется в названиях улицы, парка культуры и отдыха, Самарского академического театра драмы, а также в доме-музее писателя. В городе есть и литературно-мемориальный музей, где можно увидеть подлинные вещи Горького, документы и экспозиции, связанные с его жизнью и творчеством.

6. История взаимоотношений М. Горького и А. Чехова

Отношения Горького и Чехова были не только личными, но и литературно значимыми. Горький с ранних лет с интересом относился к творчеству Чехова, высоко ценил его талант и особенно его умение правдиво изображать жизнь. Он видел в Чехове беспощадного разоблачителя пошлости и мещанства.

В то же время между писателями были и различия. Чехов тяготел к сдержанности, тонкости и объективности, а Горький — к более открытой патетике, романтической приподнятости и героическому началу. Чехов не разделял горьковской резкости и прямолинейности, но признавал его талант.

Горький, в свою очередь, считал Чехова одним из лучших русских писателей и подчеркивал, что его произведения пробуждают в людях бодрость, сострадание и любовь к жизни. Их творческое общение стало важной страницей истории русской литературы.

7. Позиция М. Горького в эпоху Февральской и Октябрьской революций 1917 года

Февральскую революцию 1917 года Горький встретил осторожно: он приветствовал падение монархии, но быстро понял, что впереди страну ждут тяжёлые испытания. В это время он начал издавать газету «Новая жизнь», где выступал как публицист и размышлял о свободе, культуре, ответственности народа и интеллигенции.

К Октябрьскому перевороту Горький отнёсся резко отрицательно. В статьях цикла «Несвоевременные мысли» он предупреждал о гибельных последствиях насилия, анархии и разрушения культуры. Писатель считал, что народ ещё не готов к таким потрясениям и что революция может обернуться кровью и разрухой.

Особенно Горького тревожили преследования интеллигенции и разрушение культурных ценностей. Он заступался за деятелей культуры, писал письма, добивался защиты арестованных, создавал учреждения, поддерживавшие писателей и учёных. Для Горького культура была одной из главных сил, способных спасти человека и общество.

Позднее отношение Горького к советской власти стало сложнее, но в 1917 году его позиция была прежде всего позицией тревоги, протеста и защиты культуры от разрушения.